Alorsvous ĂȘtes une fĂ©e du Green. Le nom de ce blog a Ă©tĂ© choisi pour cela. Les fĂ©es sont dans le folklore les protectrices invisibles de la nature. Mais les ĂȘtres humains peuvent eux aussi devenir des fĂ©es. FEERIE
Un lecteur dâĂveil et Nature mâa demandĂ© Les formations en ligne que vous proposez⊠Comment sont-elles fabriquĂ©es ? » Or, il se trouve que justement, je suis en pleine phase de tournage pour la prochaine formation en ligne⊠Quoi de mieux pour rĂ©pondre Ă cette question que de partager quelques heures de mon quotidien ! Capture dĂ©licate de cette larve⊠qui sera relĂąchĂ©e au mĂȘme endroit, aprĂšs avoir Ă©tĂ© observĂ©e. Contexte de ce tournage Pour vous situer le contexte, cette formation en ligne sâintitulera Passeur de nature ». Pendant 1 an, ses participants recevront chaque semaine un projet dâactivitĂ© nature, prĂ©sentĂ© en vidĂ©o, avec des outils Ă tĂ©lĂ©charger lorsque cela sera nĂ©cessaire. Ătant donnĂ© que la 1Ăšre cession dĂ©butera en septembre 2016, cela fait dĂ©jĂ des mois que les sĂ©quences sont mĂ©ticuleusement prĂ©parĂ©es. Mais comme il reste encore quelques images Ă prendre, je vous invite Ă me suivre sur le terrain, pour une sĂ©ance⊠les pieds dans lâeau, vous allez voir ! Jeudi 9 juin 2016 Aujourdâhui, il est question de prendre un maximum dâimages pour une sĂ©quence qui proposera dâ Estimer la qualitĂ© de lâeau de votre riviĂšre en observant les petites bĂȘtes qui y vivent ». Une Ă©tude de la qualitĂ© de lâeau⊠comme un scientifique! LâIBGN, vous connaissez ? LâIndice Biotique Global NormalisĂ©. Il sâagit dâun protocole parfaitement scientifique grĂące auquel les chercheurs analysent la qualitĂ© de lâeau de nos cours dâeau. Le gros avantage de ce type dâĂ©tude par rapport Ă une analyse chimique est quâelle donne un aperçu global de lâĂ©tat de santĂ© de la riviĂšre. Alors que lâanalyse chimique peut ĂȘtre faussĂ©e, notamment si le jour des prĂ©lĂšvements il y a un pic de pollution ou un Ă©vĂ©nement inhabituel, lâĂ©tude de nos petites bĂȘtes, ou macro-invertĂ©brĂ©s, nous montre lesquels dâentre eux se trouvent bien dans cette riviĂšre, sachant que chaque espĂšce a des exigences bien particuliĂšres. Par exemple, la larve de perle est TRES sensible Ă la moindre pollution. Donc si on trouve de ces larves dans notre riviĂšre, cela indique quâĂ lâĂ©tat dâĂ©quilibre, on peut la qualifier de propre ». A lâinverse, les sangsues sâacclimatent fort bien en eau polluĂ©e. Pour faire simple, sâil nây a que les sangsues qui survivent dans votre eau, câest quâil y a du souci Ă se faire. Dans Passeur de nature », le protocole est juste un peu simplifiĂ©, afin que chacun puisse se lâapproprier en quelques minutes, sans forcĂ©ment sây connaĂźtre, ni en ptites bĂȘtes, ni en riviĂšre. Petits et grands apprendront donc pas mal de choses, en passant un moment des plus agrĂ©ables⊠que demander de mieux! Une activitĂ© qui nous fait du bien Se pencher sur lâĂ©tude des petits habitants de sa riviĂšre prĂ©fĂ©rĂ©e dĂ©passe de loin le cadre scientifique et a dâinnombrables vertus ! En voici quelques unes Adultes et enfants trouveront Ă cette activitĂ© un intĂ©rĂȘt aussi puissant, car il nây a pas dâĂąge pour aimer barboter dans lâeau. Il sâagit donc dâune des rares activitĂ©s que lâon peut partager avec les enfants en en Ă©tant au mĂȘme point quâeux, et en sâamusant tout autant ! Plus quâun simple barbotage, il sâagit dâune vĂ©ritable quĂȘte dont on ne revient jamais bredouille, ce qui est une source extraordinaire de motivation et dâenthousiasme. Un dĂ©sir de comprĂ©hension proche de lâempathie anime le chercheur, qui porte un regard nouveau sur ces petites bĂȘtes chacune dâelle a ses besoins, ses fragilitĂ©s, ses interactions, et un petit nom⊠SĂ»r quâon ne la regardera plus jamais pareil ! Pieds dans lâeau, observation fine, glouglou de la riviĂšre, douce odeur de vase⊠tous nos sens sont en Ă©veil! TĂȘte, main, cĆur⊠tout notre ĂȘtre est engagĂ©, un lien total se crĂ©e avec le lieu, les Ă©lĂ©ments, la nature⊠Bref, un projet incontournable pour qui veut cultiver son lien Ă la nature et le transmettre en beautĂ© Ă des enfants. TĂȘte, main, cĆur⊠et pieds, aussi! 8h00 â La mĂ©tĂ©o est bonne pas de crue sur la DrĂŽme, ciel dĂ©gagĂ©. Du vent, comme dâhabitude dans la rĂ©gion, mais les commentaires se feront principalement en voix off, le bruit du vent trĂšs gĂȘnant dans les micros!, ne sera donc pas un problĂšme. Avant de me mettre en route, quelques impĂ©ratifs me retiennent derriĂšre mon Ă©cran 5 mails attendent une rĂ©ponse, un lot de prospectus doit ĂȘtre emballĂ© et expĂ©diĂ© au plus vite et une mise Ă jour de WordPress rĂ©clame toute mon attention. Zut, jâai oubliĂ© de sortir les poules la mise Ă jour attendra bien quelques minutes ! 15h00 â Des imprĂ©vus sont venus sâajouter ici une facture Ă mettre en page et Ă envoyer, lĂ un billet de train quâil fallait Ă©changer mais la gare Ă©tait fermĂ©e, de nouveaux messages reçus, bref, des prioritĂ©s. En revanche, bonne nouvelle je reçois aujourdâhui lâaide prĂ©cieuse de mon amie Valentine, câest elle qui tiendra la camĂ©ra. Car dâhabitude, la camĂ©ra est posĂ©e sur un pied ou au bout dâune perche, ce qui me demande quelques manipulations supplĂ©mentaires⊠Cette fois donc, nous sommes prĂȘtes, tout est dans ma musette, nous pouvons nous rendre Ă la riviĂšre. 15h15 â Nous y sommes. Je sors le matĂ©riel de mon sac camĂ©ra, trĂ©pied, matĂ©riel de prĂ©lĂšvements, guide dâidentificationâŠ, ainsi que quelques notes sur le protocole Ă suivre. Je le connais bien ce protocole, pour lâavoir rĂ©alisĂ© de nombreuses fois quand jâĂ©tais en BTS, puis plus tard en licence de gĂ©o, et enfin avec les enfants, car il sâagissait dâune de nos activitĂ©s favorites lorsque jâanimais des classes de dĂ©couvertes. Mais aujourdâhui ma dĂ©marche est un peu diffĂ©rente je nâanime pas un groupe mais je donne Ă voir une façon de sây prendre Ă des adultes qui souhaitent se former. Jâai donc soigneusement rĂ©flĂ©chi au dĂ©roulement de ma sĂ©ance de tournage â câĂ©tait mon travail de la veille â tout est notĂ© sur mon calepin. 15h16 â Lâeau est magnifique le niveau est encore haut pour la saison et les berges sont bordĂ©e de fleurs et de joyeux bourdonnements. La collecte sâannonce des plus plaisante ! 15h17 â Des touristes en tenue plus que lĂ©gĂšre font leur apparition sur la plage. Valentine prend soin de cadrer dans une autre direction. 15h20 â Je retourne dĂ©licatement une pierre et fais mes premiĂšres trouvailles. Pendant ce temps la camĂ©ra enregistre et les idĂ©es fusent. Toute lâĂ©quipe est en Ă©bullition. 15h30 â Une libellule est en train de naĂźtre ! Nous nous dĂ©lectons du spectacle de cette mĂ©tamorphose⊠Tenez, voici un extrait de sa naissance » plutĂŽt incertaine⊠15h45 â 1Ăšre analyse terminĂ©e⊠DâaprĂšs les rĂ©sultat, la riviĂšre DrĂŽme est propre ! 16h00 â Nous sommes maintenant au bord dâun petit affluent. A vue de nez, il semble moins clean. Câest partie pour une deuxiĂšme analyse⊠16h15 â Larve de chironome, sangsues, limnĂ©es, gammares⊠Pas terrible ce pauvre cours dâeau ! Quelques larves de trichoptĂšres avec leur fourreau de dĂ©bris vĂ©gĂ©taux viennent rehausser la note, mais il est bien triste de constater que ce petit cours dâeau, dont la source est Ă peine Ă quelques kilomĂštres de lĂ , est Ă ce point polluĂ© par les champs qui le bordent, ou peut-ĂȘtre des installations sanitaires hors dâĂąge⊠Je note donc soigneusement un compte rendu dĂ©taillĂ© de toute la sĂ©ance. 17h00 â Retour au bureau. Reste Ă dĂ©charger les images sur mon ordinateur et surtout Ă les classer soigneusement. Les commentaires en voix off seront enregistrĂ©s et ajoutĂ©s plus tard, juste avant de procĂ©der au montage. Toutes les notes archivĂ©es seront alors prĂ©cieuses pour rĂ©activer la mĂ©moire et sĂ©quencer les images ! Un autre indicateur de pollution probable⊠du moins visuelle! Petit bilan de ce tournage Des images sont dans la boĂźte Les prises de vue sont rĂ©ussies et de nombreuses espĂšces ont pu ĂȘtre observĂ©es. Le protocole fonctionne Ă merveille et lâopposition entre les 2 cours dâeau analysĂ©s est trĂšs didactique. Une belle occasion de cultiver son lien Ă la nature Mais surtout, en me plongeant corps et Ăąme dans cette activitĂ© de biologiste-Ă©cologue, mais avant tout dâhumain simplement Ă lâĂ©coute de son milieu, jâai ressenti dans mes propres cellules toute la profondeur de cette dĂ©marche. Jâai aimĂ© passer du temps au bord de la riviĂšre. Jâai Ă©tĂ© sincĂšrement absorbĂ©e, les pieds dans lâeau, par ma quĂȘte de petites bĂȘtes jusquâalors invisibles, et qui allaient mâen dire long sur ma riviĂšre. Je la connais bien, pourtant, ma riviĂšre. Je lui rends visite presque tous les jours, je trouve sur les galets de ses plages ses mues de plĂ©coptĂšres, je me rĂ©gale dâobserver la pĂȘche de ses aigrettes petit Ă©chassier tout blanc et parfois le grignotage de ses castors⊠Mais pour mon simple plaisir, je ne mâĂ©tais encore jamais amusĂ©e Ă rĂ©aliser un inventaire de ses macro-invertĂ©brĂ©s, en vue de calculer son indice biotique. Car en quelle occasion rĂ©alisons-nous ce genre dâactivitĂ©s, si ce nâest lorsque nous prĂ©textons dâinitier des enfants ? Ă moins dâĂȘtre biologiste! LâĂ©ducation de nos enfants un merveilleux prĂ©texte » pour se cultiver soi-mĂȘme ! Cela est Ă©videmment prĂ©cieux dâoffrir Ă nos enfants la possibilitĂ© de telles dĂ©couvertes, dâune telle dĂ©marche dâimmersion, dâobservation et de comprĂ©hension. Mais cela est important pour nous aussi ! Cela nous fait du bien avez-vous lu ces Ă©tudes qui dĂ©montrent Ă quel point il nous est bĂ©nĂ©fique de passer du temps dans la nature ? Et bien lĂ , on baigne dedans pour ainsi direâŠ, cela nous relie Ă une partie de nous-mĂȘme qui nous Ă©chappe, cette part issue de millions dâannĂ©es dâĂ©volution, en lien intime et Ă©troit avec la nature, Ă laquelle nous appartenons de toute façon et non lâinverse, quâon le veuille ou non!. Alors oui, trouvons-nous des prĂ©textes pour nous remettre en lien avec notre nature. Initions nos enfants, participons Ă des stages, tournons des vidĂ©os ou que sais-je. Et dĂ©gustons les effets de ce lien nouveau que nous nous rĂ©approprions ! Car câest grĂące Ă ce lien que nos excĂšs dâhomo-Ćconomicus nous sauterons aux yeux et que nous engager sur la voie du changement nous paraĂźtra une Ă©vidence. Et câest bien sĂ»r grĂące Ă ce lien que nos enfants agiront demain en citoyens responsables et en dĂ©cideurs Ă©clairĂ©s. Alors concrĂštement, nâattendez pas le programme Passeur de nature » pour passer Ă lâaction⊠NâhĂ©sitez surtout pas Ă foncer, dĂšs aujourdâhui, Ă votre mesure⊠Droit dehors ! 862 Articles similaires
FĂ©eNature. SĂšve de bouleau bio en bag-in-box 2L. Bag-in-box 2L. 25,95 âŹ. FĂ©e Nature. SĂšve de bouleau bio des PyrĂ©nĂ©es aux bourgeons de cassis. A partir de. 14,80 âŹ. A chaque printemps, dans les forĂȘts sauvages des montagnes PyrĂ©nĂ©eennes, la sĂšve de bouleau FĂ©e nature est rĂ©coltĂ©e de maniĂšre artisanale.
Vous vous sentez attirĂ© par la magie et la sorcellerie ? Je suis sĂ»r que vous aimeriez savoir comment devenir une sorciĂšre pour vous lancer sur cette voie spirituelle. Il est normal de se sentir perdu et de ne pas savoir par oĂč commencer. Vous ne pouvez pas dĂ©cider que vous voulez ĂȘtre un Wiccan et le devenir en un claquement de doigts. La Wicca ou la sorciĂšre moderne est avant tout un chemin de croissance spirituelle flexible et intuitif qui est propre un chacun. La vision de la sorcellerie contemporaine » est unique et peut se matĂ©rialiser par de petites actions simples du quotidien. Vous ĂȘtes sur le point de commencer un voyage Ă©tonnant en apprenant Ă vous connaĂźtre et Ă percevoir le monde d'une toute nouvelle maniĂšre. Afin de vous accompagner dans votre quĂȘte, voici un guide pour les dĂ©butants qui veulent savoir comment devenir sourcier, sorciĂšre. ĂTUDIER LA WICCA Si vous souhaitez vous familiariser avec la Wicca, la premiĂšre chose Ă faire et de vous documenter sur ce quâest la Wicca pour approfondir vos connaissances. Vous pouvez faire lâacquisition de nombreux livres sur la thĂ©matique. Mais si vous souhaitez avoir un aperçu rapide de lâidĂ©ologie de la Wicca, nous vous invitons Ă lire notre article sur les principes de la Wicca. APPRENDRE CE QUE NâEST PAS LA WICCA Ne vous lancez pas dans l'Ă©tude de Wicca si vous avez l'impression qu'il s'agit dâutiliser les arts occultes pour ensorceler vos ennemis. La Wicca, et plus globalement les sorciĂšres modernes, adopte un chemin de croissance spirituelle qui vous apprend Ă ĂȘtre en phase avec les Ă©nergies de lâunivers et Ă comprendre le monde qui vous entoure. Cette idĂ©ologie peut se traduire par des pratiques Ă©sotĂ©riques comme la fumigation Ă la sauge, la mĂ©ditation, lâutilisation de cristaux et bien dâautres encore. SUIVRE LES 3 LOIS ET LE REDE WICCAN La Wicca n'a pas de commandements, de rĂšgles ou de lois Ă proprement parler. On parle plutĂŽt de codes et de principes de vie. Cette ligne de conduite Ă Ă©tĂ© instaurĂ©e par le Rede Wiccan qui est un texte qui reprend les commandements des sorciers et sorciĂšres. On retrouve Ă©galement trois rĂšgles principales qui guident la Wicca La rĂšgle de lâempreinte Traitez les gens de la mĂȘme maniĂšre que vous aimeriez ĂȘtre traitĂ©. Il faut respecter les gens et lâenvironnement et ne pas aller Ă lâencontre de leur volontĂ©. Chaque action laisse une empreinte dans notre sillage qui vous suivront toute votre vie. La rĂšgle de lâanalogie Diffusez de bonnes Ă©nergies autours de vous afin quâelles se rĂ©percutent positivement sur votre entourage et lâenvironnement. La rĂšgle de rĂ©colte Tout ce que vous faites, vous sera rendu. Vos actes, quâils soient bons ou mauvais vous seront rendus un jour ou lâautre. En dâautres termes, on rĂ©colte ce que lâon sĂšme », alors autant se concentrer sur les bonnes choses ! Cette discipline que les sorciers et sorciĂšres modernes sâimposent permettent de vivre en harmonie avec soit mĂȘme et les autres. Câest une belle leçon de vie Ă suivre au quotidien. EFFECTUER VOTRE PREMIER RITUEL Les rituels font partie intĂ©grante de la philosophie de la Wicca. Ils ont pour but de rĂ©aliser un dĂ©sir ou pour cĂ©lĂ©brer le sabbat, le changement de phase de la lune etc. Les rituels peuvent ĂȘtre accomplis seul ou avec d'autres personnes. Les rituels et les sorts ne sont que le processus de manifestation d'intentions, ils n'ont donc pas besoin d'ĂȘtre compliquĂ©s. Il suffit de commencer simplement et de progresser faire brĂ»ler un bĂąton de sauge, mĂ©diter avec les cristaux, prendre un bain de nouvelle lune, dĂ©finir ses intentions etc. Par exemple, les rituels de la Nouvelle Lune sont synonymes de nouveaux dĂ©parts et consistent gĂ©nĂ©ralement Ă mettre par Ă©crit vos espoirs et intention pour votre nouvelle phase, ou, prendre un bain en ajoutant des fleurs sĂ©chĂ©es pour nettoyer la nĂ©gativitĂ© et promouvoir l'amour de soi. ĂCRIRE VOTRE GRIMOIRE Le but principal de cet ouvrage personnel est de conserver une trace de vos connaissances sur lâunivers magique. Il peut recenser vos sortis, vos rituels, vos intentions, vos rĂȘves, les bienfaits des cristaux etc. Il permet de garder une trace Ă©crite de votre Ă©volution spirituelle et de transmettre vos connaissances si vous le souhaitez. Au fur et Ă mesure que vous en apprendrez plus sur la Wicca et que vous progresserez dans votre expĂ©rience, il sera nĂ©cessaire de prendre quelques notes pour ne rien oublier. Lorsque vous souhaiterez consulter de nouveau vos notes, vous nâaurez quâĂ ouvrir votre grimoire de sorcellerie. Vous serez surpris de voir Ă quel point vous avez Ă©voluĂ© et grandi, ce qui est trĂšs satisfaisant. APPRENDRE Ă UTILISER LA MAGIE La magie dans la Wicca est la pratique qui consiste Ă canaliser l'Ă©nergie pour atteindre un dĂ©sir, une intention. Les Wiccans pratiquent la magie pour soigner les blessures physiques et spirituelles ou pour attirer la chance et les bonnes Ă©nergies. Dans la Wicca, la magie est un acte spirituel pour aider Ă transformer vos rĂȘves et vos dĂ©sirs en rĂ©alitĂ©. Les vrais Wiccans nâont pas recours aux malĂ©dictions, ou la magie noire, mais uniquement de la magie blanche. FĂTER LES SABBATS Tout comme leurs ancĂȘtres, les Wiccans cĂ©lĂšbrent le passage des saisons. Pour les Wiccans, le changement de saison est propice pour cĂ©lĂ©brer la nature, accomplir des rituels de remerciement et dĂ©finir ses intentions. Vous voyez, ĂȘtre un Wiccan, c'est ne faire qu'un avec la nature, donc le changement des saisons marque aussi un temps de changement pour un Wiccan. Soyez sensible aux changements de saisons et prenez le temps de rĂ©flĂ©chir Ă ce que la saison Ă venir signifie pour vous. Par exemple, Yule ou l'hiver est un signe de rĂ©flexion profonde. Ostara ou le printemps est une pĂ©riode d'abondance et de fertilitĂ©. ACQUĂRIR UN PENTACLE Les non-Wiccans craignent souvent ce symbole, le croyant satanique. Or, la signification du pentacle est tout autre, il s'agit d'un symbole de votre amour pour la nature. Le pentacle reprĂ©sente la magie blanche, la lumiĂšre et l'amour. Ces 5 branches symbolisent la Terre, l'Eau, l'Air, le Feu et lâEsprit. EntourĂ© dans un cercle, il sâagit de lâunitĂ© des Ă©lĂ©ments et lâinterconnexion avec lâesprit. En plus d'ĂȘtre un emblĂšme aux nombreux symbolismes, porter un collier pentacle, un bracelet ou des boucles d'oreilles vous protĂ©gera de l'Ă©nergie nĂ©gative. Le Pentacle est un outil indispensable d'une sorciĂšre moderne. RENCONTREZ DâAUTRES SORCIĂRES & SORCIERS Vous n'avez pas besoin de vous joindre Ă une assemblĂ©e de sorciĂšres, mais trouver de nouveaux amis sorciers avec qui vous connecter peut vraiment vous aider Ă dĂ©velopper votre propre pratique. Ceux qui pratiquent depuis plus longtemps peuvent vous donner des conseils, vous aider Ă accomplir des rituels ou simplement partager leurs propres expĂ©riences. VoilĂ donc les 9 Ă©tapes pour vous initier aux pratiques des sorciĂšres modernes. Ces conseils ne sont quâun point de dĂ©part. Lâart de la Wicca est flexible et personnel, il peut se manifester par des gestes simples comme mĂ©diter. Les sorts et les rituels sont un moyen de faciliter la manifestation de vos intentions. Vos intentions viennent de vous et non des rituels. La meilleure chose Ă retenir lorsque vous commencez votre voyage de sorcier, c'est que la magie est dĂ©jĂ en vous.
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Le pouvoir magique des fĂ©es. Magie de lâenfance Lorsque jâĂ©tais enfant, comme beaucoup de petites filles jâadorais les contes de fĂ©e. Notamment ses petits personnages que lâon appelle les fĂ©es. JâĂ©tais fascinĂ©e. Je trouve magnifique cette phrase pour dire quâun enfant est beau et intelligent, toutes les fĂ©es ont dĂ» se pencher sur son berceau ». Cela fait rĂ©fĂ©rence au conte de la belle au bois dormant avec les bonnes fĂ©es, les marraines. Elles se sont penchĂ©es sur son berceau et chacune lui a envoyĂ© un don, un atout. Ici, il est surtout question de la beautĂ©. Je nâai jamais vu de fĂ©es mais jâai envie dây croire. Cette annĂ©e, jâai eu envie dâun noĂ«l fĂ©erique, jâai crĂ©e un arbre de NoĂ«l Ă fĂ©es, ces petits personnages sont tellement beaux. Je vais vous expliquer comment crĂ©er facilement un petit personnage fĂ©e, mais tout dâabord voyons la dĂ©finition du mot fĂ©e. DĂ©finition de wikipedia Une fĂ©e est un ĂȘtre lĂ©gendaire, dâune grande beautĂ©, capable de confĂ©rer des dons aux nouveau-nĂ©s, de voler dans les airs, de lancer des sorts et dâinfluencer le futur. LâidĂ©e que lâHomme se fait des fĂ©es varie selon les cultures et les pays revenantes, anges dĂ©chus, Ă©lĂ©mentaires ou mĂȘme humaines, minuscules ou immenses, toutes sont Ă©troitement liĂ©es aux forces de la nature et au concept de monde parallĂšle. La Befana, la Dame blanche, les sirĂšnes, les nymphes, Morgane, Viviane et une grande variĂ©tĂ© dâĂȘtres et de crĂ©atures gĂ©nĂ©ralement fĂ©minines peuvent ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme des fĂ©es ». Les fĂ©es sont dĂ©sormais des personnages incontournables de la littĂ©rature fantastique et fantasy et du cinĂ©ma, entre autres grĂące Ă Walt Disney qui les a largement popularisĂ©es aux Ătats-Unis, et Ă des films comme Dark Crystal. » Atelier crĂ©atif et rĂ©crĂ©atif pour un NoĂ«l féérique Cette annĂ©e, jâai eu envie dâun NoĂ«l different. CrĂ©er une dĂ©co féérique. Je garde bien-sĂ»r toujours le sapin, symbole puissant de NoĂ«l. Par ailleurs, le pĂšre NoĂ«l est devenu ringard, les boules rondes dĂ©modĂ©es. Dans un monde parfois dur, les fĂ©es nous apportent une belle touche de douceur. Comment crĂ©er facilement une jolie fĂ©e. Le matĂ©riel La premiĂšre Ă©tape est de rassembler tout le matĂ©riel nĂ©cessaire. Jâadore cette Ă©tape oĂč je choisis les couleurs, les tissus de ma future crĂ©ation, ici les vĂȘtements de la fĂ©e. Un petit retour en enfance, jâadorais habiller mes poupĂ©es, leur choisir de beaux vĂȘtements. RĂ©alisation de la fĂ©e Une fois tout le matĂ©riel rassemblĂ©, nous passons Ă lâĂ©tape CrĂ©ative. Un peu de bricolage. Comme un puzzle, jâassemble les piĂšces, je maintiens le tout grĂące au fil de fer, trĂšs mallĂ©able et facile Ă tordre, torsader, nouer. Notre jolie fĂ©e est en train de prendre vie, jâadore, câest trĂšs amusant et ressourçant de donner vie Ă ce petit personnage fĂ©erique. DĂ©corer le sapin Comme notre fĂ©e est belle, sur le mĂȘme principe, je lui ai fait une petite camarade, la fĂ©e bleue. Mon sapin de NoĂ«l est maintenant magique et fĂ©erique. A vous de rĂ©aliser autant de fĂ©es que vous le souhaitez, plus il y en a, plus votre sapin sera original et joyeux. Tous les enfants de votre entourage seront ravis et heureux. AprĂšs NoĂ«l Une fois NoĂ«l passĂ©, vous pourrez accrocher votre fĂ©e dans un endroit oĂč vous la verrez tous les jours. Un peu comme un rappel que vous ĂȘtes une personne merveilleuse et que toutes les bonnes fĂ©es se sont penchĂ©es sur votre berceau. DĂšs que votre regard croisera le sien, dites vous, je mâaime, je suis merveilleuse, je mĂ©rite dâĂȘtre heureuse et de vivre mes rĂȘves. Par ces paroles, vous ĂȘtes votre propre bonne fĂ©e. Le jeu de carte oracle des FĂ©es Lorsque jâai un moment de doute de tristesse et que jâai besoin de soutien de conseil. Jâai envie de croire en quelque chose de magique, de croire que ce monde invisible existe. Je prends mon jeu, lâoracle des fĂ©es, pour poser ma question. Jâaime choisir une carte en me laissant guider par mon intuition. Je suis toujours agrĂ©ablement surprise par la justesse de la rĂ©ponse. Allez-y, essayez, vous serez surpris aussi. Voici mon jeu de carte, il en existe beaucoup dâautres. Ce que jâen pense. Je vous offre ce bon cadeau pour une vie merveilleuse. Imprimez-le et affichez-le en grand chez vous. Vivre ses rĂȘves đ Et oui, vivre ses rĂȘves, câest tellement important. La vie est courte et nous nâen avons quâune. Croyez en vous, passez Ă lâaction, un petit pas chaque jour en direction de votre rĂȘve. La crĂ©ation, la crĂ©ativitĂ© vous accompagneront sur ce beau chemin. Je vous guiderai dans ce beau voyage. De coeur Ă coeur. CrĂ©ativement votre. Virginie
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Au XIIe siĂšcle apparaissent les fĂ©es, hors de toute religion, comme dĂ©tachĂ©es d'une mythologie qui n'a pas survĂ©cu au temps. Ces personnages fĂ©minins lĂ©gendaires dotĂ©s de pouvoirs surnaturels crĂ©ent leur propre monde de rĂ©fĂ©rences, puisant dans d'anciennes croyances jamais totalement oubliĂ©es. Porteuses de mĂ©moires mais libres de tout systĂšme, elles se constituent d'un faisceau de traditions anciennes qui rappelle que le langage de la nature et la mĂ©moire paĂŻenne restent ancrĂ©s en nous. FĂ©ministes, libertaires, Ă©cologistes avant l'heure, que nous disent-elles des prĂ©occupations des hommes, de leurs inquiĂ©tudes, de leurs espoirs ? Comment incarnent-elles notre Ă©ternel besoin de rester liĂ©s aux forces de l'imaginaire, de revenir Ă l'origine de nos rĂȘves et de nos fantasmagories ? La fĂ©e aux origines de la littĂ©rature Depuis neuf siĂšcles, les fĂ©es se mĂȘlent aux domaines littĂ©raires et artistiques, aux mythes et aux lĂ©gendes. C'est au milieu du XIIe siĂšcle que naĂźt le roman dont le mot dĂ©signe la langue romane, hĂ©ritiĂšre du latin et ancĂȘtre du français. Celui-ci dĂ©tourne l'usage de l'Ă©crit jusque lĂ rĂ©servĂ© Ă la transmission du savoir et Ă la religion. Apparaissent ainsi des rĂ©cits qui se justifient par le seul plaisir de les lire ou de les Ă©couter, des Ćuvres de divertissement, la naissance de la fiction. Pour composer ses lais, Marie de France, premiĂšre poĂ©tesse en langue romane a recueilli ses rĂ©cits de la bouche des conteurs bretons. Les bardes des cours d' Angleterre, de Champagne, d'Alsace ou d'Italie qui chantaient leurs poĂšmes reprenaient des Ă©lĂ©ments de leur ancienne mythologie pour les composer en contes et lĂ©gendes. Ces thĂšmes, sources inĂ©puisable d'inspiration furent matiĂšre aux premiers romans. C'est dans cette mouvance que naquit la fĂ©e, nouvelle venue dans le rĂ©pertoire du rĂ©cit merveilleux. EntrĂ©e en scĂšne des fĂ©es Unissant leur destin au quotidien des hommes, imparfaites, Ă©phĂ©mĂšres et fascinantes, sont apparues des crĂ©atures fĂ©minines d'essence surnaturelles nymphes, dryades, apsaras nymphes cĂ©lestes hindoues, Walkyries etc.. La fĂ©e prĂ©sente une identitĂ© unique qui parle d'une relation particuliĂšre et inĂ©dite au monde spirituel d'un Ă©change Ă©troit entre ce monde-ci et l'autre monde. Issue des croyances populaires, elle est d'une grande beautĂ© et peut distribuer richesses et bienfaits. Dans le milieu paysan existe une dĂ©nomination variĂ©e pour les esprits des bois et des eaux. L'origine du mot fĂ©e, issu du latin fata, met l'accent sur le rĂŽle que jouent les fĂ©es dans la destinĂ©e humaine, qu'elles la prĂ©disent, la transforment ou la maĂźtrisent. D'abord adjectif autant que nom, fĂ©e » ou fae » dĂ©signe tout ce qui se rĂ©vĂšle dotĂ© d'une essence surnaturelle montagne, arbre, chĂąteau, cheval, chevalier.. Le verbe fĂ©er douĂ© d'un pouvoir magique existe et perdure trĂšs tard dans le folklore. Mais la dame fae dĂ©tourne le mot Ă son usage exclusif. Dans ce mot rĂ©sonne la notion d'enchantement, de la merveille au sens mĂ©diĂ©val du terme ce qui est contraire Ă l'ordre de la nature qui le dĂ©passe dans la beautĂ© ou dans l'horreur. A la naissance du personnage, diffĂ©rents termes sont utilisĂ©s dĂ©esse, nymphe, femme des forĂȘts, dĂ©mone ou succube ..sans que l'on puisse s'accorder sur eux. Difficile de cerner la nouvelle venue, qui emprunte aux dĂ©esses et aux esprits de la nature des panthĂ©ons grecs et latins autant qu'Ă ceux des bois et des eaux des anciens Germains. En elle se recomposent diverses traditions de l'Europe, donnant une nouvelle dimension au lĂ©gendaire, ce qui lui permet de prendre place dans une sociĂ©tĂ© devenue chrĂ©tienne. Une naissance dans le monde celtique Le caractĂ©ristiques de nos fĂ©es se trouvent chez ''la Ban SĂźd '' la femme de l'autre monde de la mythologie celtique. Les cheveux d'or, la peau pĂąle, la bouche rouge, les cils noirs, dĂ©voilĂ©e plus que vĂȘtue de blanc, de vert et d'or, elle navigue sur une barque de cristal ou monte un cheval harnachĂ© d'argent, accompagnĂ©e de musique. Ses domaines de prĂ©dilection sont les eaux douces, la mer dans les contes gaĂ©liques d'Irlande et d' Ăcosse puisqu'elle vient des Ăźles au nord du monde, royaume semblable aux Ăźles d'Avalon. C'est aussi une fille des forĂȘts qui peut prendre la forme d'une biche, d'un oiseau, d'un renard. Son apparence, son comportement, sa capacitĂ© Ă donner le jour Ă des enfants avec un humain la dĂ©signent comme une crĂ©ature hybride. Elle vient dans le monde des hommes pour rĂ©clamer celui qu'elle choisit d'entraĂźner vers l'amour, parfois vers la royautĂ©. Les Walkyries, vierges guerriĂšres qui servent Odin, choisissent, pendant les combats, des hĂ©ros Ă la bravoure exceptionnelles et les mĂšnent au ''Valhalla'' le paradis nordique. La Walkyrie la plus connue est BrĂŒnnhilde, jeune fille d'Odin, amoureuse de Sigurd-Siegfried puis instigatrice de son assassinat. Les fĂ©es mĂ©diĂ©vales empruntent leur savoir aux anciennes prĂȘtresses des Celtes et des Germains, qui connaissent les plantes, les Ă©toiles et maĂźtrisent le temps. Chateaubriand fait dire Ă sa druidesse VĂ©llĂ©da les fĂ©es gauloises ont le pouvoir d'exciter les tempĂȘtes, de les conjurer de prendre la forme d'animaux ». La fĂ©e Morgane appelle la tempĂȘte et commande aux vents depuis son sanctuaire Ă l'ouest de toute terre sauvage. Viviane Dame des lacs se joue de l'Ă©lĂ©ment liquide sous diverses forme. Amante ou mĂšre, la fĂ©e Ă©lĂšve les jeunes hĂ©ros au cĆur des forĂȘts, leur apprenant le courage, la libertĂ©, la poĂ©sie en mĂȘme temps que le bon usage de l'arc et de l'Ă©pĂ©e . C'est ainsi que Viviane assurera l'Ă©ducation de Lancelot par des maĂźtres qu'elle fait venir dans un chĂąteau aux abords d'un lac. Les fĂ©es faiseuses de rois La fĂ©e apporte un tĂ©moignage sur la sociĂ©tĂ© dans le dit et dans le non-dit en ce XIIe siĂšcle oĂč le poids des guerres se fait plus lĂ©ger, apportant une richesse et une libertĂ© nouvelle, alors que la chape de la fĂ©odalitĂ© se fissure, que les villes se dĂ©veloppent, tandis que le christianisme Ă©maille le territoire d'Ă©glises et d'abbayes. Elle prend place dans cette convergence entre l'Ă©volution et une culture en train de naĂźtre. HĂ©ritiĂšre des anciens cultes, son ancrage dans la littĂ©rature la maintient dans le monde commode de la fiction. Mais elle est seulement toute-puissante dans un domaine particulier, un lieu, une fonction prĂ©cise, dans un temps limitĂ© et soumise Ă une stricte contingence telle la fĂ©e Viviane enfermĂ©e dans les limites de BrocĂ©liande, ou telle MĂ©lusine unie malgrĂ© elle Ă la famille des Lusignan dans la contrainte d'un pacte impossible Ă dĂ©lier. Des familles rĂ©gnantes, tout Ă fait historiques revendiquent leur intronisation par la bienveillance de dĂ©esses ou de fĂ©es. Pour ces dynasties, une telle filiation est synonyme d'un prestige hors pair. Elle les aident Ă se rĂ©clamer du monde surnaturel, Ă transcender le temps, s'affirmant d'une essence diffĂ©rente, s'affranchissant de l'Ă©glise sans s'opposer Ă elle. Richard cĆur de Lion se vantait par exemple d'avoir dans ses veines du sang de la dĂ©mone pour justifier ses actions amorales. Les PlantagenĂȘts Ă©lisent comme ancĂȘtre historique la figure mythique du Roi Arthur le roi le plus aimĂ© des fĂ©es ». Une lĂ©gende fait coexister le Graal, les fĂ©es, le saint sĂ©pulcre. Elle concerne Lohengrin fils de Perceva dont l'Ă©pouse ne devra jamais lui demander d'oĂč il vient sous peine d'ĂȘtre dĂ©laissĂ©e; promesse qu'elle rompt avant de partir vers l'autre monde, le fils du Graal fondera la noble famille de Bouillon. Une impitoyable libertĂ© En des temps Ă la morale stricte et Ă la sexualitĂ© trĂšs codifiĂ©e, la fĂ©e offre des amours libres, sans pĂ©chĂ© qui durent un nuit ou une Ă©ternitĂ©. Mais cette libertĂ© est soumise Ă des contraintes, Ă des Ă©preuves Ă franchir , Ă des dangers souvent arbitraires car ils relĂšvent des lois de l'autre royaume, qui peuvent parfois les rendre mortelles. Par rapport aux humaines, elles sont libres de leur corps, de leur cĆur, de leur richesse. Elles vĂ©hiculent l'espoir et l'image d'une libertĂ© dont les femmes n'ont pas la jouissance car leur corps ou leurs biens ne leur appartiennent jamais entiĂšrement. Quelles que soient leurs compĂ©tences, leur naissance, leurs fonctions, elles dĂ©pendent d'une autoritĂ© masculine prĂ©pondĂ©rante en ces Ă©poques. La fĂ©e reprĂ©sente dans la sociĂ©tĂ© mĂ©diĂ©vale ce que la Dame voudrait ĂȘtre, ce que le chevalier voudrait avoir beautĂ©, libertĂ© pour l'une amour, richesse pour l'autre. MalgrĂ© la diffusion des livres imprimĂ©s auxquels seule une Ă©lite pouvait prĂ©tendre, le rĂŽle du conteur est essentiel pour tous ceux, nombreux, qui ne peuvent accĂ©der Ă l'Ă©crit. Les rĂ©cits anciens continuent ainsi leur chemin, modifiĂ©s par le milieu, les Ă©vĂ©nements et le mode littĂ©raire du temps oĂč ils sont contĂ©s. L'Ă©volution de l'histoire fĂ©erique montre celle de la sociĂ©tĂ© et souligne le passage du beau Moyen Ăge » XIIe et XIIIe siĂšcle Ă la lĂ©gende noire du XIVe et XVe siĂšcle. D'abord objet de dĂ©sir, promesse d'accomplissement, la fĂ©e se trouve dans une deuxiĂšme Ă©poque soumise Ă une double Ă©volution. La rationalisation la tolĂšre en la dĂ©naturant elle annihile tout ce qui fait sa diffĂ©rence. La violence de la diabolisation cherche Ă la dĂ©truire. RĂ©duite au rang de sorciĂšre par l'Ă©glise qui dĂ©tourne le merveilleux Ă son profit ce qui suffit Ă remettre les consciences dans le droit chemin elle est remplacĂ©e par les anges et sa lumiĂšre s'Ă©teint. Ce qui touche au fĂ©erique est de l'ordre de la distraction, mondanitĂ© et frivolitĂ©. Le christianisme explique et justifie le monde, occupant le terrain du spirituel et de la pratique religieuse. Les fĂ©es paient le tribut de leurs origines les enchantements deviennent magie noire , les belles dames se rĂ©vĂšlent malĂ©fiques, sont soumises au vieillissement, perdent leur Ă©ternelle beautĂ©. Leur fonctions sont assurĂ©es par ermites, tandis que les chevaliers sont guidĂ©s par les anges qui portent dĂ©sormais le calice du Graal. DĂ©modĂ©es, les fĂ©es ? Les dames des forĂȘts, les protectrices des chevaliers, les magiciennes des eaux prĂ©parent leurs mĂ©tamorphose. Avec la Renaissance reviennent les Dieux GrĂ©co-latins, les Arts et la philosophie de l'antiquitĂ© classique la mode est au goĂ»t Italien. La noblesse, avide de nouveautĂ©, se dĂ©tourne des romans d'aventures et de merveilles ce fatras Ă quoi l'enfance s'amuse » comme l'Ă©crit Montaigne. C'est le temps des grandes dĂ©couvertes. La France se dĂ©tourne du monde fĂ©erique et le style du roman Ă©volue, devient bref rapide enlevĂ©, avec parfois une morale explicite. Au cours du XVIe siĂšcle, la fĂ©e et le conte restent insĂ©parables c'est une littĂ©rature de plaisir et d'Ă©vasion. Puis apparaissent les femmes romanciĂšres dans les salons mondains, usant d'une symbolique qui dĂ©fend leur droit Ă exister dans une sociĂ©tĂ© oĂč leur rĂŽle est trĂšs dĂ©prĂ©ciĂ©, bousculant les codes. Mariages forcĂ©s, Ă©poux monstrueux, autant de thĂšmes qui reviennent dans les contes, dĂ©nonçant la condition des femmes. Celles-ci, lettrĂ©es, ont lu des romans mĂ©diĂ©vaux, connaissent les exploits de la chevalerie et des Ćuvres anciennes dont elles s'inspirent. Ă partir de la fin du XVIIe siĂšcle, un nouveau genre littĂ©raire voit le jour le conte de fĂ©es. Il gagne rapidement les faveurs du public, grĂące aux contes de Charles Perrault. Les fĂ©es des contes sont souvent les marraines du hĂ©ros ou de lâhĂ©roĂŻne du conte comme dans Cendrillon, Peau dâĂne ou la Belle au bois dormant. Ce sont des anges gardiens » qui protĂšgent et conseillent leurs protĂ©gĂ©s. Dans les Aventures de Pinocchio de Carlo Collodi publiĂ© en 1881, la fĂ©e Bleue, marraine de Pinocchio, est celle qui finit par insuffler la vie au pantin de bois pour le transformer en petit garçon. ParallĂšlement, il existe quelques fĂ©es au caractĂšre malĂ©fique, dont la vieille fĂ©e de la Belle au bois dormant plus tard baptisĂ©e fĂ©e Carabosse est lâarchĂ©type. En parcourant le chemin des fĂ©es, se lit l'histoire d'une subversion lumineuse la maniĂšre dont le conte de fĂ©e vient contredire la volontĂ© humaine d'Ă©lucider, d'organiser et de contrĂŽler le monde, en suscitant de nouvelles idĂ©es, bouleversant l'ordre Ă©tabli. "Les fĂ©ees ont une histoire" , oui, elles annoncent que le temps est venu de changer. LĂ oĂč les lignes bougent, regardez bien il y a une fĂ©e ! Leur nom renvoie Ă des rĂȘveries sans Ăąge et pourtant les voici Ă faire vibrer une sociĂ©tĂ© trop figĂ©e, Ă donner un Ă©lan, un souffle nouveau, briser la 'torpeur' des idĂ©es, inciter Ă plus de justice, oui ! tout cela entre dans leur vocation. Sources et illustrations Les fĂ©es ont une histoire de Claudine Glot. Editions Ouest-France, octobre 2014. Pour aller plus loin - La Femme dans les contes de fĂ©es, de Marie-Louise von Franz. Tallandier, 2015. - Le Monde des fĂ©es dans l'occident mĂ©diĂ©val, de L. Harf-Lancner. Hachette, 2003.
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